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青藏线游记(12）

2022年07月14日，郑州电动车自驾318川藏线第12天；（拉萨大昭寺）

因为昨天，我们已经成功的预定了下午15.30分的大昭寺参观的门票，而上午天气又非常炎热暴晒，就计划在酒店休息；

虽然是休息，但早上依然无法睡个懒觉，因为早上七点半还得准时拿起手机在网上抢购布达拉宫明天的门票。

布达拉宫门票每天都是有数额限制发售的，非常难抢，几天抢不到都是常事；而且，还必须是本人品身份证号码预定本人的，就是夫妻也可能得分天去游览；据说，一张二百元的布达拉宫门票已经被黄牛、旅行社炒到五百多元。

今天，已经是我们第三天抢购布达拉宫门票了；未到抢票时间，我们就早早的准备好了；

时间已到，我们就争分夺秒的在布达拉宫小程序中，点击门票预定，验证码，姓名，身份证号码等等相关信息，然后就焦急的等待信息预定是否成功的信息；

今天还算幸运，我和女儿都成功的抢到了明天上午的门票，但遗憾的是我媳妇依然没有抢到；这就意味着要不我媳妇不能游览布达拉宫，或者我们还要继续在拉萨等待……。

后来，我媳妇不死心，查到除了网上预约外，游客也可以提前一天带上身份证亲自到布达拉宫排队领取第二天的预定门票；于是，我媳妇就让我们在酒店信息，她只身一人前往布达拉宫去碰碰运气。

大约不到二个小时的时间，媳妇就兴高采烈的告诉我们，她已经幸运的在现场预定上了门票，虽然参观的时间段比我预定的晚二个小时，但那就问题不大了；而且，媳妇说在布达拉宫的现场预定的人也不是太多，并没有想象中的困难；布达拉宫门票的问题终于解决了，我们也就彻底的安心了。

中午吃过午饭，我们就开始向拉萨最重要的圣地，无数朝拜者向往的大昭寺出发。

西藏当地流传着这样的说法：到西藏没有去过布达拉宫，就等于没到西藏；到拉萨没去过大昭寺，就等于没到过拉萨。布达拉宫只是西藏权力的象征，却不是西藏灵魂佛法的象征，而大昭寺却是这佛法众民心所向。

周一到周五，大昭寺是只有下午开放；上午只对藏民与朝拜者开放，周六周日，是全天日开放；每年农历六月初四是大昭寺一年一度的法会，到时候会有很多僧人在天井式院落，诵经祈福，讲经辩经，很是壮观；而每年的藏历正月十五的酥油花灯会和藏历十月十五的吉祥天母节也是大昭寺最热闹的时候；还有就是每周三或农历十五和三十日，都会有很多藏族人进大昭寺许愿祈福，所以尽量避开这些日子过去，人会少一点。

按照大昭寺官方给我们安排的领队要求，在规定的时间，指定的地点集结后，排队进行防疫检查，再出示预定二维码，购票入内；大昭寺门票是85元；如果要听领队讲解，可以花20元租一个耳机，就可以听到领队的讲解了；其实，在大昭寺游览，请不请导游都可以；因为，在寺中几乎每一个参观点都会偶遇到导游，甚至导游都需要排队讲解，游客从此经过，你就是不想听都躲不开的；

进入大昭寺参观必须要注意；配戴好口罩；严禁携带打火机火柴刀具；因为人多拥挤，也不要喝酒与吃大蒜等食物；佛教重地，不适合穿着太暴露的衣服，不能穿裙子（包括长裙、短裙）、短裤，背心；参观中，一定要按照藏传佛教习惯顺时针前进；进入进入寺庙，不要吸烟、吐痰、乱扔垃圾；不要戴帽子、戴墨镜；不要踩踏门槛，不要随手摸佛像、不要翻经书和喧闹；藏传佛教寺庙都不允许拍照；不要与僧人握手、拥抱、抚摸头部；不要打扰到虔诚朝拜的藏民；不能用手对着佛像指指点点，应五指并拢，掌心向上，以示尊敬；殿内如有信众磕头拜佛，不可从人前经过，以免干扰礼拜；

另外，在藏区寺内，如果想捐助香火钱，而身上没有零钱时，是可以投入大钞后再从香火钱中找零的，只要你捐助的钱高于你找零的钱都是可以的；不过，如果你有心想向寺中捐助香火钱，最好还是提前准备好一些纸币零钱；

大昭寺是一座高四层的金顶寺院，不仅建筑雄伟辉煌、雕梁画栋，且前来朝圣者络绎不绝。

大昭寺内没有电灯，主要靠酥油灯照明，光线有些暗淡，殿内也是禁止拍照的；大昭寺尽历多次扩建，如今占地有2.5万平方米，有5座金顶，108个佛殿；而一般游览时间是一个多小时，我们要想在这短短的时间完完全全的了解大昭寺，几乎是根本不可能的；而且对于我们内地这些无神论者来说，仅仅寺中众多佛神的名字，无数的佛家典故，就使我们如同听天书一般；而真正能使我们记忆深刻的也就是主殿供奉的释迦摩尼12岁等身像、牙柱、转经筒与金顶等等有限的几个景点；

进入大昭寺主殿正门，大殿左右各供奉着一尊巨大的佛像；左侧是红教创始人密宗大师莲花生；莲花生是来自印度的佛学家，公元八世纪进藏，自他入藏以后，藏区开始出现密宗。（下图）

右侧是未来佛，也就是弥勒佛，也称弥勒尊佛，藏语称“强巴”，据说他掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束之前，信徒们都要把“强巴”请出寺庙外，绕大昭寺一周，希望来年风调雨顺。（下图）

主殿内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。相传，这尊释迦牟尼12岁等身像最早是供奉在我们河南洛阳的白马寺之中的，在文成公主临行之际，唐太宗赐与文成公主携同进藏，作为修习佛法的本尊，利乐雪域友情。（下图）

相传，佛教创始人释迦牟尼佛在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时只同意以自己三个不同年龄8岁、12岁、25岁时的模样塑像；是释迦牟尼佛在世时塑建、亲自开光、加持的佛像。

而据传这三尊释迦牟尼的等身像，在1300多年历史的长河中，也有不同的尽历；

25岁等身像（亦说35岁降魔成道像）奉在印度菩提伽耶的正觉大塔内，据说是弥勒菩萨所塑，原是用黑石雕刻的，后来涂上了黄金。此佛像是世界公认最像佛陀真身的，凡见之者如睹世尊真容，具有不可思议的巨大加持力。（下图）

8岁等身像在文革时被红卫兵拦腰锯断；文革后十世班禅大师四处寻找，终于在北京故宫找到了上半截佛像，用专机运回拉萨后，找西藏最好的工匠和下身复原后，重新供奉在小昭寺内；但在藏民心目中，这尊8岁等身佛祖像已经被破坏了。（下图）

而这三尊佛像中，以大昭寺的这尊12岁释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵；12岁等身像在文化大革命”时，因为大昭寺被保护起来，作为粮食和酥油的仓库，12岁等身像也完好无损。此像称为“觉沃胜佛”。“觉沃”意为至尊，“胜佛”意为珍宝，即师尊大宝之意。这位大昭寺的主神端坐在金色大殿内已经1300多年了，只见他色如熟金，一只手作定印，一手作触地印，相好庄严，慈和美妙，双目垂下，默然含笑，像是在静思，又仿佛在凝视，亲和有加，令人神往。（下图）

这尊佛像不但是当今世上佛教最神圣、保存最完整、信徒最崇拜的佛像，还被虔诚的藏人认为此像就是佛主化身，见此像如睹佛祖真容，都能种下解脱的因缘，把它作为最大的精神支柱，在每个虔诚的藏人心中，无论是身处多么偏远的牧民，有的甚至是残疾人，每一个人在一生中，都会有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到圣地大昭寺顶礼觉沃佛，以种下解脱的因缘。朝拜这尊佛祖像是他们一生中最热切的愿望。

他们千里迢迢，只带着着少许随身物品，不管远路途千里万里，一路上，他们都是一丝不苟地磕着长头，虔诚的磕到大昭寺；“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。五体伏地，是为“身”敬；口中不断默念，是为“语”敬；心中想着佛，是为“意”敬。朝圣之路多则三年两载，少则数月，风餐露宿，青稞面用水搅拌，捏成面团就是三餐，夜晚，随便搭起帐篷，便可进入梦乡。

朝圣之路旅程漫长，气候严酷，所经历的辛苦和艰难，可想而知。但是，这些朝圣者，一旦踏上了朝圣的路，便没有一个会遇难而退。而在漫长的朝圣之路，总免不了有很多好奇的游客，或举着相机，或拿起手机，对着磕长头的藏民们不停地拍照，而匍匐在地的藏民们，不论男女老少，全都视若无睹，虔诚无比。此刻，对他们而言，整个世界，只有礼佛一件事情；信仰是他们灵魂中的一轮永恒的太阳，给了他们战胜一切困难的无穷力量，让他们从精神上升华为一个无所不能的超人。

在释迦牟尼殿内还有一根奇特的柱子，远看与普通柱子无异，近看则发现，上面镶嵌了白色的奇怪装饰，这是朝圣者的牙齿，而这每一颗牙齿，都代表一位倒在朝圣路上的朝圣者，以及一个横亘他们一生的虔诚梦想；

虽然，朝圣者的精神是强大的，但肉体毕竟是脆弱的。许多的朝圣者会因为种种意想不到的原因，而永远地倒在了朝圣的路上；在朝圣路上心愿未遂的人，路过的同伴，会替他们完成心愿，会把他们的牙齿敲下来继续前行，带到到大昭寺，嵌进古老的“牙柱”里，让他能与圣地永远同在，完成他最后的朝圣心愿；但是现在，因为这些木头年代太久远了，所以现在已经不允许这样做了。

藏族人的信仰是：人死后的灵魂，可因生前的善恶或升天为菩萨，或重新投生为人，或转生为牛、羊、猪、狗，甚至成为饿鬼，堕入地狱。此生的恶就会得“来世”的恶果，此生的善就会得“来世”的善果，因此藏族特别注重此生的行善与修行。在藏民的信仰中，认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，这样才算虔诚，磕上十万个长头才算功德圆满；而要磕完这十万个长头，年轻人一般要用三个月的时间，老年人则要用半年之多。他们用身躯、体力、五体前行，不计其数的默念，祷告，去换取万物生灵的平安吉祥。

而最令人感动的是，藏民的虔诚，并不是基于向佛求取自身的功名利禄，而是祈祷未来世界的美好，祝福世间所有生灵平安吉祥。祈祷者的目的就是这么单纯干净，没有杂念，没有己欲，没有做人上人的奢望，一旦到了佛地，还要把数年积蓄捐给佛寺，这才是真正值得我们由衷的敬佩，世界上最干净的人—虔诚的朝拜者。

大昭寺的各个殿堂的墙壁上，绘有各种壁画，整座大昭寺的壁画有4400余平方米，长近千米的藏式壁画；壁画内容除大量的佛经故事外，还绘有文成公主进藏时坐着彩车，彩旗飘扬，由骑着骏马、身穿盔甲的士兵护送，浩浩荡荡行进在风雪高原上的情景，绘有藏汉工匠团结合作，日夜不停地建造大昭寺的宏伟场面。壁画绚丽多彩，画面生动逼真。这些壁画，不仅装饰了寺庙，而且为研究西藏历史提供了丰富的资料；在大昭寺内还有着许多难得一见的珍稀文物，如瓷质佛像、元代大银灯、珍珠佛衣等等，如果不听导游讲解，你还误认为只是普通的工艺品。

游览完大昭寺第一层后就可以到达第二层参观，再顺时针转动有380个经筒绕大殿一周，这是很多虔诚的信徒必做的功课；

然后就可以从院子西南角的楼梯登上三楼的平台，就可以看到金碧辉煌的大昭寺金顶，金顶上可以俯瞰整个大昭寺广场，还可以遥望壮阔的布达拉宫。

   阳光照耀下熠熠生辉的金顶是大昭寺的一大标志；金顶之上，一对鹿分左右两侧跪向法论，代表着鹿在聆听佛法，这一造型被称为“祥麟法轮”；这是藏传佛教的标志。法轮代表佛教，金鹿代表虔诚的信徒。金鹿法轮，用以表示“佛法如转轮，永不停息，释迦传法，众生皆听，佛法无边”的意思；在汉族人心中，鹿代表着长寿，而在藏族艺术中，鹿代表着自然的和谐和神之净土的无畏。

   2014年西藏相关部门与大昭寺共同筹措资金4400余万元对金顶进行了史上最大规模的维修，而金顶鎏金所使用的黄金更是难以估价。但跟布达拉宫纯金打造屋顶有点差别的是，大昭寺的金顶为铜板鎏金，而非有些人传说的纯金；鎏金和黄金的定义存在一定区别，鎏金指的是一种金属加工工艺，是将金和水银合成金汞剂，再把金汞剂涂抹在铜器表面，再通过加热的方式让水银蒸发，黄金就会附着在器面不脱落。

   游览完大昭寺，就沿着拉萨市区的道路漫步前往布达拉宫广场；我们计划明天参观过布达拉宫后，就将要离开拉萨市前往珠峰大本营；所以，现在前往布达拉宫广场等待天黑，欣赏一下布达拉宫美丽的夜景；