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  郑州古代名人:    中华民族的共同祖先--黄帝     许姓的始祖——许由

  郑国名相——子产     道家名师——列子             法家集大成者——韩非      农民领袖——陈胜     

  艺苑大家--郑虔       诗圣——杜甫                 一代诗杰——白居易         建筑宗师——李诫



郑国名相——子产:
名侨(?-前522),字子产,又字子美,郑国贵族,河南郑州人,与孔子同时,是孔子最尊敬的人之一。他是郑穆公的孙子,所以人们又称他为公孙侨、郑子产。是当时著名的政治家、思想家。子产少年时便聪慧异常,有很成熟的政治见解。郑简公十二年(公元前554年),郑人立子产为卿。在担任正卿的23年间,子产对郑国的政治、经济和文化进行了一系列的改革,收到了显著成效。公元前536年,铸法律于鼎上,公布于众,使人知所行止,开我国法制之先河。他“作丘赋”,大力推进赋税制度的改革;他整理土地的疆界和沟洫,以利于农业生产的发展;他采取灵活机动、不卑不亢的外交政策,积极改变郑国被动挨打的不利局面。子产不但是一位杰出的政治家,而且是一位优秀的思想家。他所提出的哲学命题---“天道远,人道迩,非所及也”,在中国思想史具有非常重要的意义和地位。子产为政,不断向人民施惠,因此在他去世的时候,孔子曾痛哭流涕地说:“子产真是古代遗留下来的一位仁爱之人呵!” 

    公元前522年,执政26年的郑国名相子产逝世,临终还惦记着国计民生,嘱咐儿子说:“我生不贪民财,死不占民地,可把我埋在陉山顶上。”因他一贯廉洁奉公,家中没有积蓄为他办丧事,儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。由于子产勤政爱民,深受人民拥戴,消息传到郑国的臣民耳中,大家纷纷从全国各地赶来送葬,并把身上佩戴的金银珠宝摘下来送到子产家中,你一件我一件,竟堆满几大车。子产的儿子秉承父亲遗志坚决不收,最后一位老人说:“既然不收,我们就把这些金银珠宝送到他的封地倒进河里,俗话说:‘肝胆照日月,江河流不息。’就让子产的恩德和我们对他的怀念象河水东流一样,流芳百代吧。”大家就把车推到东里,将金银珠宝全倒进河里。只见河水波光鳞鳞,金光闪闪,成了一条金色的河,从此这条小泥河便得名“金水河”。 这就是现在郑州市的金水河。 

    子产墓位于河南省新郑市西南17公里陉山顶上,墓冢高约5米、周长约50米。据《新郑县志》载:“子产墓累石为方坟,东有庙”1987年年3月4日,子产墓被郑州市政府公布为文物保护单位时,其保护范围以子产墓冢边线向西、北向外扩20米,东至子产庙东围墙,南至沟沿。将保护范围调整为东西400米,南北430米,以子产墓冢为中心坐标,向东、西、南均至断崖,向北250米至山坳。在子产墓的西南方悬崖边,曾有一景被当地百姓称为“老婆顶石”。相传子产生前爱民如子,死后无钱下葬,玉帝知悉后甚为感动,便派炼石仙母运送石头为子产建墓。仙母头顶石头披星戴月运了好几趟,最后一趟,刚到山腰恰逢鸡叫,变化不及就化为石头凝固在陉山上。



道家名师——列子:
名御寇,春秋末战国初郑国圃田(今河南省郑州市)人,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。著有《列子》一书,又名《冲虚经》(于前450至前375年所撰),与以前老子的《道德真经》,后来庄子的《南华真经》一起作为道家的三部经典颁行天下,流传至今,是道家重要典籍。列子本人也受到历朝统治者的尊崇,被尊为冲虚真人。其书内有《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》等文章,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。由于所著寓言故事比古希腊寓言家还早近200年,而被誉为“世界寓言之父”。

    列子心胸豁达,贫富不移,荣辱不惊。因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子,以搏个好士之名,于是子阳就派人送他十车粮食,他再三致谢,却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人,妻子孩子都能快乐地生活,如今我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受,我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我,听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我,所以我不能接受。一年后郑国发生变乱,子阳被杀,其党众多被株连致死,御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传,康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。

    在郑州东部的圃田乡的大孙庄有一座小型墓冢及墓碑,传为列子墓。列子墓前有潮河,后有丘陵,四周枣林丛丛,附近有列子祠。创建年代无考,据碑文记载,祠曾一度被改为佛寺,明万历八年(1580年)监察御使苏民望巡视河南过圃田时,得知此事,因命奉直大夫知郑州事许汝升重建祠堂,并立《重修列子祠记》碑石。

    列子生前御风而行逍遥游,终得成仙升天,给后人留下了八卦御风台。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上,为一八角形高台,乃后人为纪念列子所建。上绘八卦图,旁有列子塑像。那里山高林密,云缠雾绕,风吹树响,站在御风台前,望着列子像,真能感觉到几分神风仙气。故郑州人将此景色谓之“卦台仙景”,列入郑州古八景之一,名曰“卦台仙境”。为表达人们的心愿,为传承列子的思想,为重新安排圃田山河,远近乡亲、当地商贾及社会有志之士踊跃集资,在2010年10月,于列子故里山门北重建了八卦御风台,台高1.8米,3层,顶立列子御风像,周置黄罗伞、上天梯和奇花异草,古朴典雅,庄严肃穆,催人遐想、奋进。

    2011年,《列子传说》被列入河南省省级非物质文化遗产名录。





     法家集大成者——韩非:又称韩非子,(约公元前281——公元前233),又称韩非,战国末期韩国(今河南省新郑)人。思想家、哲学家、政论家,法家的代表人物。他是韩王室宗族,韩王歇的儿子。

    《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家,韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书,写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作。这些作品传到秦国后,受到了秦王的高度重视。秦王政也就是后来的秦始皇曾经发出感叹说:哎呀,寡人能够见到这些作品的作者并与他有所交往,即使死掉也没有什么遗憾了。于是秦王以派兵攻打韩国相威胁,迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用,引起了秦朝李斯的妒忌,李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非,终因他是韩国宗室,未得信任,将其投入监狱,最后逼其自杀。










    农民领袖——陈胜:(?--前208年),秦末农民起义领袖。雇农出身,少年时便志向远大。为人佣耕,他发出了富贵的感叹。遭到了同伴的讥笑后,他立即反唇讥道:“燕雀怎能知道鸿雁的志向呢?” 

   秦二世元年(前209年)七月,朝廷大举征兵去戎守渔阳(今北京市密云西南),陈胜也在征发之列,并被任命为带队的屯长。他和其他900名穷苦农民在两名秦吏押送下,日夜兼程赶往渔阳。当行至蕲县大泽乡(今安徽宿州西寺坡乡)时,遇到连天大雨,道路被洪水阻断,无法通行。大伙眼看抵达渔阳的期限将近,急得像热锅上的蚂蚁,不知如何是好。因按照秦的酷律规定,凡所征戍边兵丁,不按时到达指定地点者,是要一律处斩的。陈胜和吴广于是在一起商量,决定发动起义。他们杀死押送他们的秦朝官员,正式举起了义旗。  

    起义军很快便发展到几万人,并在陈县建立了张楚政权,陈胜被推立为王。在陈胜起义的带动下,全国各地都兴起了反秦的战争。但随着反秦斗争的开展,革命队伍内部的离心倾向也在滋生蔓延。陈胜派往各地的将领各存异心,争相称王,起义军内部公开分裂。后来秦军反扑,起义军被打败,陈胜竟被跟随自己数月的车夫庄贾杀害。陈胜从谋划起义,到称王立国,再到兵败被害,前后不过半年时间,但他点燃的反秦烈火烧红了大半个中国。

    三年后,刘邦领导的农民起义军杀入咸阳,推翻了暴秦统治,中国历史上第一次大规模农民战争最终取得了胜利。陈胜死后,被辗转埋葬在芒砀山主峰西南。刘邦称帝后,追封陈胜为“隐王”,派30户丁役守护陈胜墓,并按王侯待遇对陈胜年年杀牲祭祀。


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