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                        郑州市城隍庙简介(地址位置)              
    郑州城隍庙全名为郑州城隍庙灵佑侯庙,位于市区商城路东段路北。郑州人都说郑州城隍与别地的城隍不一样,因为郑州城隍曾两次接驾,两次封侯,所以他可以黄袍加身,头戴平顶皇冠。

    传说第一次接驾是在明洪武元年。当时明太祖朱元璋巡游天下,这一天从河南归德府(今商丘)往郑州来,走到郑州附近的黄河边时天还未亮,却走得人困马乏,朱元璋命令停下来歇息。这时忽报郑州地方官接驾,朱元璋于黑暗中隐约见百米外有一群官员跪拜,随即吩咐“天太黑,等天明了再起驾。你们先回去吧。”来人诺诺连声,带众人离去。这些人刚离去,突然出现一道光亮,照亮了河边道路。正诧异间,又报郑州知州前来迎驾,一个郑州怎会有两个官?朱元璋心下狐疑,便下旨道:“你们先回去,天明后在域中迎接就是了。”将地方官员打发走后,朱元璋即命启程,跟着光亮行走,一直来到了郑州城隍庙。朱元璋心中明白,先接驾的地方官就是城隍,见天黑路暗,就执火照路,一时龙心大喜,便下旨封郑州城隍为灵佑侯,允许黄袍加身,娶妻纳妾。

    另一次接驾是在清朝。乾隆皇帝微服私访走到郑州,在东门口不知路该如何走,多亏一直跟在其身后保驾的郑州城隍指向引路。乾隆爷甚为感动,当即封其“引路侯”,责令郑州为城隍重塑金身。接到圣旨,郑州州官就用铁和木头重塑了城隍爷像,穿戴上蟒袍玉带。城隍爷木像身上还暗藏机关,膝盖可以活动,可坐可立,有人烧香肘,旁边道士偷按机关,城隍就站了起来,人们便认为是城隍爷显灵了,对城隍爷更笃信无疑。

    因为是皇帝封的,所以郑州城隍便娶妻纳妾,有了三位夫人,郑州还另修了三圣庙供奉三位城隍奶奶。三位城隍奶奶的职责各有分工,一个管送子,一个管财禄,一个管健康疾病。据说送子奶奶是郑州杜岭人,是城隍爷正式迎娶的夫人,迎娶时姑娘的父母与村里人都在梦里看到了迎娶的热闹场面:城隍爷头戴王冠,身披黄袍,亲自迎娶。彩旗、乐队开道,众判官紧随花轿, 大吹大擂,非常排场。所以杜岭的人到城隍庙不但不烧香磕头,还敢在城隍爷身上摸摸拍拍,因为郑州风俗娘家人可以跟姑爷乱,姑爷不兴恼。

    郑州城隍接驾的传说不知是否真实,但朱元璋封侯的事确实存在。明洪武二年( 1369年) ,太祖朱元璋大封城隍,说“城隍神历代所祀,宜新封爵”,于是将府城隍封为公,州城隍封为侯,县城隍封为伯,郑州城隍 被封为灵佑侯。洪武三年,朱元璋又下令各地仿照同级官府衙门的规模营建城隍庙,供奉木主。于是各地官府纷纷重建或扩建城隍庙,雕木像塑金身,普天之下,有地方政府的地方都有了城隍庙。 据文献记载,公元239年中国就有了城隍庙,后经历代皇帝加封彰扬,城隍庙逐渐遍布全国,凡有城的地方就有城隍。本来城隍是人们想象出来的一个形象,是虚无的,无所谓名姓。宋代以后,城隍被人格化,各地多将本地的忠勇节烈之士奉为城隍神。据研究人员考证,郑州城隍爷是纪信。纪信为汉高祖刘邦的大将,青年时随刘邦起兵反秦,后与楚霸王项羽争夺天下。刘邦被项羽围困于荥阳城中,绝粮断炊,情况危急。纪信挺身救主,扮作刘邦诈降,使刘邦得以趁机逃跑,自己却被项羽焚身而死。其忠烈之举感动世人,后有很多地方将其奉为城隍神。但郑州城隍是否纪信,还有待商榷,因为郑州人一直认为郑州城隍是文官而非武将,以前的城隍塑像也均为文官模样。

    郑州城隍庙的始建年代已经无可考证,据民国五年(1916年)《郑县志》记载,明清两代曾多次修茸重建。城隍庙坐北向南,原占地面积约十亩,由大门、过庭、戏楼(又称乐楼)、大殿、后寝宫和东、西廊房组成,南北排列在中轴线上的五组建筑,屋顶形式各有差异,体现了中国古代建筑大屋顶常见的歇山式、悬山式、硬山式全部三种形式,是目前尚存的郑州明清建筑 中保存比较完整的一处,以建造精致、结构坚实著称。

    城隍庙大门面阔三间,进深二间,悬山式建筑,绿色珑璃瓦顶,檐下施三昂七踩斗拱,三幅云昂嘴,耍头呈象鼻状。斗拱后尾均平插垂莲柱,垂莲柱上金坊相连,而柱的上端,直承上金檩。明间前后立四根石柱,周围用木柱,中间为木制通柱,平面均呈小八字形。实榻大门三合,分别装在通柱上。门前砌六级扇面形垂带式踏跺,左右立一对石狮子。
过庭距大门十余米,面阔三间,进深二间,硬山式建筑。灰筒瓦顶,正脊两端置大吻,中部饰二龙戏珠和宝瓶,下有浮雕人物,中置神像,两侧各有一对追逐相斗的骑士,姿态各异,栩栩如生。垂脊上的装饰也富有变化,龙飞凤舞,百花盛开,配以狮子滚绣球和海马、狎鱼等脊兽,十分精巧秀丽。檐下置一斗二升斗拱。山墙下砌筑有弧形樨头,下部雕砖上饰有麒麟、花草和须弥座,刻工精细。

    戏楼又称乐楼,和过庭相距咫尺,面阔三间,进深二间,为歇山式高台楼阁,高十二米余,主楼居中,两侧檐下配以歇山式边楼,上下错落,翼角重叠。主楼前后有抱厦,前抱厦为二根平面呈小八角形石柱支撑,石柱上镌刻楹联为“传出幽明报应彰天道,演来生死轮回醒世人”。后抱厦为垂花门式。全楼共有十九条屋脊纵横斜插,置大吻脊兽,蓝绿色琉璃脊饰。整体建筑小巧 玲珑,造型别致。

    戏楼北二十余米为大殿,面阔三间,进深三间,单檐歇山式,绿色琉璃瓦顶,脊饰用黄绿色琉璃。正脊两端置有大吻,脊上饰有龙、凤和牡丹,脊中竖狮子宝瓶,两侧饰小宝瓶。垂脊、戗脊均饰有花卉、卷草等图案,并配以狮子等脊兽。檐下施垂昂五踩斗拱,昂嘴呈五角形。前檐明间施有两攒溜金斗拱,角科用把臂厢拱。殿内为九檩前后廊式的柱梁结构,横梁纵檩,立柱 斜椽,交替错落,排列有序。殿前、后明间均装修有四扇六抹隔扇,殿前次间装修有槛窗,均为正搭斜交凌花式。檐下的垫拱板上还绘有八仙过海、二十四孝等彩画。殿前砌有月台。城隍爷的塑像便立于大殿正中。

    大殿后20米有寝宫。寝宫由拜厦和寝殿组成,中有地沟相隔。寝殿面阔五间,进深三间,悬山式建筑;殿前的拜厦面阔五间,进深四架椽,卷棚顶。屋面均以绿色琉璃瓦,脊饰用黄绿花色琉璃。寝殿正脊两端置二米高的大吻,中央饰一重檐歇山式楼阁,脊两侧塑有双龙戏珠,凤穿牡丹,垂脊雕有羽人、石榴、花卉等,玲珑剔透。檐下施有七踩斗拱,昂嘴和耍头呈象鼻状,斗拱后尾均平插有垂柱,独具匠心。檐下的垫拱板上,绘有色彩绚丽的彩绘,造型生动,题材丰富,有鲤鱼跃龙门、喜鹊闹海、凤戏牡丹、松鹤延年、龙虎相斗、狮子滚绣球等。殿前的明、次间装有六抹隔扇,梢间置槛窗,均为正搭斜交凌花式。寝宫内中间靠北墙砌有寝床,上塑城隍向处倒卧像,城隍奶奶凤冠霞披,手捧书卷,端坐床边,一幅夫妇闲适读书的和谐场景。

    庙内原有碑刻,其中有明初郑州同知张大猷草书石《福赞》、《寿赞》两通,前者碑高1.88米,宽0.83米;后者高1.81米,宽0.8米,笔迹苍劲挺拔,现仅存《福赞》一通。

    数百年来,郑州城隍庙早已进入了郑州人的生活,初一、十五来上香烧纸,平时有了什么难处或想法,也来给城隍诉说或祈祷许愿,民间更产生很多关于城隍的传说故事,如城隍迎驾、城隍娶亲、城隍庙花桶隔扇、城隍庙影壁、城隍金库等。

    其中城隍金库的故事内容大致为:原先的时候,城隍庙四周没有人家,城东北角庙院后边,全是湖泊沙岗,荒草蔓延,野树成林,还散放着一些无主的棺材, 墙上有个石洞,洞里有一条大蟒,偶有过往之人,常被蟒蛇吸到空中再扔下来,摔得皮开血流,因此很少有人敢到那里走动。一天一拾粪老头走到这里,路过城墙石洞时不由往里扫了几眼,洞内不但无蛇,还放着三串 钱。他看四处无人,赶紧进去捡起三串铜钱,正要转身出去,却发现洞深处光芒耀眼,堆满金银财宝。他想:这是该我发财。等夜里来用车拉吧。于是看准地形方位,将石门关上,又抓两把青泥糊在门上作个暗记。夜里兴冲冲来运财宝时,再也找不到石洞石门。他正着急地摸索寻找,南边有两个红灯笼说着话走过来:“城隍爷让修补北金库墙的事你办好了吗?”“我已雇人修好了。用青泥补得很结实,还给了他三串钱工钱。”“这人也就三串钱的时运,再多他就承受不起了。”拾 粪老头听了就灰心而去。从那以后再无人见到金库的石洞石门。这个故事颇有些命运天定的思想,教导人们要安贫守贱,不可胡思乱想。

    城隍庙最能影响郑州人生活的还是每年的庙会和城隍出巡仪式。每年的农历七月十五中元节,城隍庙主持道人和四街会首都要联合举办一次大规模的城隍出巡,为地方宫减罪免灾。四乡百姓多持斋诵经,参加活动。那天一大早,便将城隍木身请入官轿,沿路由六十名壮汉轮流抬着。四街会首率领,锣鼓响器开道,火炮不时轰响,全副执事如金瓜钺斧、朝天蹬、半副鸾驾、旗伞等列队随后,四名道士护轿,后边是高跷、狮子、旱船社火队伍,最后是浩浩荡荡的群众队伍,有扮马童者,有作囚徒者,有作地方鬼者,有顶枷带锁者……沿途十余里,人山人海,填途塞巷。中午在行宫略事休息,夜晚继续巡游,更增添了灯笼火把和龙灯,场面更为热烈壮观。那时扮作鬼卒囚徒者多是临时雇用的乞丐或贫苦家儿童,也有孝子为行孝自愿披带锁链木枷扮作罪犯, 替父母免罪。有人曾赋诗记此俗曰“玉鼎香迎木偶尊,即心即佛信弥真。可怜枷锁横身畔,无罪反成有罪人。”庙里寝宫内四壁彩绘便是城隍出巡的宏大场面。

    据说农历三月十八为“城隍灵佑侯圣诞”,这一天也就成为城隍庙会会日,会期原先为三天,从三月十六至三月十八。那几天,除社火杂耍外,还有几台大戏娱神,方圆百姓数万人来赶会,热闹非凡。民国五年《郑县志》载:“自十五日起,士女答赛拈香,或奠献花果,或恭悬匾额,或割股披红,或枷锁伏罪,并有卖买赶趣,香茶细果,酒中所需。凡儿童玩物,例如彩妆傀儡、莲船战马、饧笙鼗鼓、枪刀剑戟、零碎戏具,在在成市。至一切耕具农器,尤属色色俱备。”后来与附近的奶奶庙会合为一处,会期延至一月,声势就更大了。

    电话:66341775

    乘2、33、52、58、路公交到达;门票10元
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